临沂白癜风医院 http://www.baidianfeng51.cn/第六篇在爱里建造读经：约翰福音十五章九至十节、十二节、十六至十七节，哥林多前书八章一至三节，十二章三十一节至十三章十节、十三节，以弗所书四章十五至十六节。建造与显出功用本篇信息我们要来看，基督的身体如何在爱里把自己建造起来（弗四16）。在基督的身体上，每一个肢体都是有功用的，而肢体显出功用的条件，在于和身体中其他肢体有正确的联络。简单地说，肢体的功用是在于联络。什么时候一个肢体单独了，和别的肢体脱开了，这个肢体定规显不出功用。所以，若要看我们在主面前的功用是否有问题，最准确的方法，就是用建造、联络来衡量。我们可以断定地说，若是我们的功用有问题，定规是我们在建造上有问题，也就是我们在基督的身体里，和众肢体的联络有问题。一个基督徒可以好像很属灵，而没有多少功用；好像有亮光，却没有多少功用；好像很花工夫在主面前祷告，但仍旧没有多少功用。最大的原因就是缺少联络和建造。属灵、亮光和祷告，都需要用建造测量。一个人的属灵到底正确不正确，端看他和圣徒的联络有多少。若是一个人看来好像很属灵，却又很孤独，一直和别的弟兄姊妹联不起来，他这个属灵必定不正确。正确、正常的属灵，定规叫人和众圣徒联得起来。可以说，没有一件事要求我们属灵，要求我们在主面前受对付，要求我们活在主面前，比和众圣徒联络在一起这事更厉害。你没有办法逃避和众圣徒联络、同被建造，而能真实的属灵。有的圣徒，个人很规矩地活在主面前，既敬虔，又敬畏主，一点越分的事都不作；但他只是一个人孤独地活在主面前，和弟兄姊妹联络不起来。这好像很属灵，但我要严肃地指出，这一个人从来没有破碎过，他的己还保持得非常牢固。在他身上挑不出什么毛病，好像很完美。虽然他和弟兄姊妹都不出问题，但他也和任何弟兄姊妹联络不来。这证明他没有破碎，他的属灵不够正确。因为他的属灵是孤僻的，在主面前就没有果子。这样的圣徒若真经过主的破碎，定规能和圣徒联络在一起，建造在一起。到那时，他才不再孤独，才会结出果子，显出功用。我们并不盼望圣徒在主面前虽然光景很好，却是个孤老，一直不结果子，不生育。这样的圣徒虽然年年都那样好，但年年都只有他一个人。看不见他带人得救，带人起来追求主，更看不见他挂着几个幼嫩的弟兄姊妹。这种光景就是独善其身，只顾自己在神面前的完整。另有些人好像不怎么样，学过的功课也不多，并不是那样属灵、完整，但他身上却挂着好多人，挂满了果子，有初听道的，刚受浸的，从公会转过来的，也有追求事奉主的。他就像个多生多养的父母，全身挂着儿女，满有功用。哪一种是真实的属灵？我们若在主面前衡量，一定会说，第一种情形并不是正确的属灵：第二种情形才有属灵的分量，因为他身上有果子，有功用的显明。主在约翰十五章明说，“我是葡萄树，你们是枝子；在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子。”(5)若住在主里面，这人就多结果子。多结果子就是枝子显功用。葡萄树的枝子，除了结果子以外，任何用处都没有，不仅不能作木料，连作燃料都不合用。所以，葡萄树的枝子若不结果子，就等于废物；只有结果子，才显出功用，果子结得越多，越显出功用。得救的人就是基督身体上的肢体，是主这棵葡萄树上的枝子；所以，我们这些枝子的功用就是结果子。用属灵的话说，结果子就是身上挂着一串串葡萄，挂着一个个圣徒。无论是作长老的、作执事的或是家负责、排负责，身上都应该挂着一些圣徒。身上挂的圣徒就是果子；这些果子，就是我们在召Hui中所显出的功用。可惜今天这样的光景并不多见。许多弟兄姊妹的属灵情形相当好，但他们身上没有挂着圣徒。他们都是很好看的枝子，但是上面没有果子。这证明他们在召Hui中没有显出功用。若追查原因，就会发现他们是孤独、孤僻的。因着孤独、孤僻，与人合不来，以致显不出实际的功用。建造的难处你我若要和众圣徒互相联络作肢体，一同被建造，就该看见我们身上有许多怪僻，使我们无法包容别人。没有包容，就没有建造。人合你口味，你就亲近他，不合你口味，你就远离他。然而在召Hui里，主把你和所有弟兄姊妹，不管南方北方，国内国外，都摆在一起，甚至还要你和他们互相联络作肢体，一同被建造。为此，我们要学功课，对付我们的怪僻。我多年事奉主，常常和神的儿女接触，像作医生的人一样，有许多临床经验，知道神儿女许多属灵怪僻的病症。医生告诉我们，同样是发烧，可能有好多种原因，有的是因为伤风，有的是因为猩红热，有的是由于肺结核等等。照样，我们事奉主的人，无法与人联络结合，也有好些不同种的毛病，这些毛病就是我们身上的怪僻。同乡癖要在召Hui中和众圣徒配搭联络，首先要对付同乡癖。同乡癖最显著的特征就是家乡话，这是建造的一个难处。一位山东籍弟兄，一听见有人讲山东家乡话，就立刻靠过去。一个地方有四位长老，若三位是福州人，长老聚Hui时，谈到重要关头，福州方言就出来了，另一位就被撇在一边。等这三位用福州话谈完了，再用国语把结论告诉那位不懂福州话的长老，他们这样能建造么？当然无法建造。有同乡癖，是因为没有受对付，没有学好功课。在基督的身体这新人里，没有犹太人或希利尼人（加一28）。你我必须看见，一切人的不同都消除了，才有身体的建造。若是我们学了厉害的功课，一个福州籍的弟兄，知道在聚Hui中有不懂福州话的圣徒，就会尽力避免说福州话。同样原则，一位台湾籍的圣徒，知道在聚Hui中有不懂台语的圣徒，就该尽力避免说台语。使用方言，是为着需要，不该为着满足我们特别的味道和癖好。我们的同乡癖若无法被破碎，就会成为厉害的障碍，叫召Hui无法得着建造。你虽然会祷告读经，但是因为有同乡癖，你就很难和圣徒建造在一起。大家都是弟兄姊妹，但你对同乡特别亲热，这就不是建造，乃是拆毁。我们在神的家中，在基督的身体里，不该有任何分别。我们若在这件事上学了功课，对同乡就要冷静一点，对非同乡的圣徒，倒要显得亲热一点。因为我们和圣徒的关系，不是在同乡里，乃是在主里。这些年来，我们很清楚地感觉到，主把我们从大陆带到台湾，乃是要把福音、真理、见证，都作到本地圣徒身上。我们切望他们越过越刚强，能把我们身上从主领受的托付接过去。若是主带领我们离开这里，福音、真理、见证还能一直往前去。为这缘故，我们尽力多作一点本地人的福音；并且在台北、高雄都有台语聚Hui。可是经过这些年，我在主面前常常担心，这样作虽然有益处，但也会生出弊端。在召Hui中，不分希利尼人、犹太人，但我们中间因着现实的需要，聚Hui分成讲国语的聚Hui和讲台语的聚Hui。分开聚Hui，叫本地圣徒的聚Hui有一点本地的味道；然而，我担心这个便利可能破坏召Hui真实的建造。我们是为求便利，照语言分开聚Hui，但我们只能运用这个便利，却永远不能称许语言的分别。在召Hui中没有希利尼人，没有犹太人；在召Hui中，没有国语，也没有福州话、山东话、台语。什么话方便，我们就用什么话，但我们不是要建立任何方言的见证，而是建造基督的身体。预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇
